Военна и правоприлагаща история, малко по-различна

носете шишчета.

Такива времена бяха през сто и петдесетте години. В първата част пишем за унгарските погребални обичаи, във втората част правим дисекция на специалните процедури на турците и техните помощни войски. Всички сме запознати с борбите и обезлюдяването на турския свят в Кралство Унгария, окупираното население стенеше турското иго, жените бяха отвлечени, децата бяха възпитани до „истинска вяра“ от своите доведени бащи след отвличането им, унгарците бяха изчерпани. Вече писахме за намаляването на населението и неговите последици тук в Лемилен, можете да прочетете повече за това в тази статия. Сред мъжкото население избледняването в напреднала възраст е толкова рядко през епохата, колкото ухапване от комар на Южния полюс.

Героите паднаха, дори в „мирно време“, обичайът на погребението на Дрегели, изпята от Йоан Златният, скоро изчезна, когато убийството се превърна в основна индустрия. Романтично щедрото сбогуване с Паша Али, който бързо беше забравен, когато беше погребан по храбри начин с благороден разкош

нашият капитан,

Дьорд Шонди. 40 години след първия голям градски сезон, Балинт Баласи, хроникьорът на епохата и доблестен герой на границата, отбелязва унищожаването на войниците с писалката си, както следва:

"Те се радват на острите саби, защото вземат глави, Мнозина лежат на бойните полета, кървави, бързи, мъртви много, Стомасите на много диви и птици често са ковчези с доблестни мъртви тела." (Песен на войник)

Острата сабя, рицарска степен, не беше украшение, това беше инструмент номер едно, нарязването на кок беше истинска добродетел. В своето произведение Bajvívó Magyarok, Sándor Takáts го казва по следния начин: „Унгария беше наречена ужасна земя, когато благословените пържени, които изнасяха тревата, бяха изправени пред нова и нова борба всяка година. И вечната борба, армията от непогребани трупове, отровиха нашия въздух и нашите води, постоянните убийства и грабежи направиха воините сякаш са родени от див тигър. "

Поетично преувеличение ли е, или тъжната реалност е твърдението на Балинт Баласи, граничното богатство на героя от обсадата на Естергом? Археолози и изследователи потвърждават стихотворението на Баласи, телата на падналите герои в турския свят

вълци и гарвани, гарвани,

След обсадата на Сигетвар самият паша Мустафа от Буда пише на хартия, че не иска тялото на Миклош Зрини да бъде изядено от диви птици. Следователно, след обсадата, той предаде хърватската скръб на родината по изискан начин. Тялото на Миклош Зрини беше погребано близо до Сигетвар и главата му в Чакторня, след като турските лидери се възхищаваха в главата на мъртвия враг. Смъртта на капитан Дьорд Тюри е записана и в хрониките от онова време, капитанът на двореца на замъка, главният капитан на Каниза, заслужава уважението на турците, след смъртта му получава последната чест от врага. Тюри беше мощен, мощен главен капитан, един вид ужасно споменат унгарски рицар, който след смъртта на Зрини представляваше най-голямата заплаха за турците. Той изгони обсаждащата армия от замъка и изтича към Буда с целия лагер на Буда. По време на по-късен набег в Дьор, капитан Дьорд Тюри съкруши кавалерийския полк на просяка от Фехервар, залови водача и го изпрати в двора на крал Микса. Той също така изгони турските армии от Веспрем, Тата и Витанивар, награди Микса със сребърен стъклен стол от благодарност и вдигна със собствената си ръка златната верига около врата на Тури в лагера Дьор.

Врат на Тюри

Takáts пише за погребението на тялото на капитана: „Там, където падна великият Джордж Тюри, нашите издигнаха гробница, подобна на параклис, и поставиха тялото му там. Тази гробница (Tumulus Georgii Thury) също е съществувала, когато Каниза е попаднала в ръцете на турците. Турците не са докосвали гроба на най-големия си враг. Този параклис е бил в ръцете на турците близо сто години, но те не са докосвали с пръст гробниците на най-големия си враг. Когато обаче е изгонен от турците, той е унищожен от императорските армии. Смъртта на Дьорд Тюри е възпята не само от унгарски, но и от немски и турски поети. Следователно оцелелата унгарска песен отива на преден план в историческите източници.

Скоро озеленете горите, за да опитаме нашето спокойно оръжие! За да се излюпим веднъж за нашите врагове, ние ще се сблъскаме с турски езичници. Нека вземем беджията на Дели Кортван в ръцете си, юмрук Делцег Мехемед. Дайте велики дела на нашия Господ Бог на нашия Краен дом

похвали се с много езически глави. "

Разбира се, освен хърватския бан и главния капитан на Каниза, неговите герои не получиха гробове от турците и върху праха им не бяха сложени венци, които не почиваха в размирици. Бойният стил от това време не позволяваше да бъдат погребани падналите герои. Набезите, стрелбите и грабежите на панаири винаги се провеждаха на вражеска територия, турците грабваха плячка в кралските провинции и унгарските армии нахлуваха в окупираната територия. Като подготовка за престрелката чуждестранните войски дни наред чакаха възможността да нанесат удар, след което дори победителите трябваше да бързат с плячката. Камуфлаж, удар, отстъпление, това бяха бързи битки с кавалерия - и следователно бързо движещи се - войски. В случай на 50, 100, по-големи предприятия, до 500 конници обработваха набезите, само конете на падналите бяха отведени в безопасна зона, а труповете бяха оставени на бойното поле. Поне унгарските герои го направиха, нямаше шанс да погребат мъртвите другари във враждебна област, скоро можеше да ги сполети такава съдба. Само оръжията са спасени и дрехите са извадени от мъртвите. Необходими бяха дрехите както на другарите, така и на враговете, странният обичай доведе до факта, че „турските рицари много често носеха унгарски дрехи, унгарци и турски

в кафтан и бълбукане

те бяха напрегнати. Учителят Габелман, който през XVI. Участва във Великата война в края на 19-ти век и пише в непубликувания си дневник, че свободните хайдуци носят великолепни турски дрехи. ” (Т. С.)

Днес дори не можем да разберем това, какво е да нямаш нищо за ядене, нищо за ядене, нищо за отопление. Получаваме представа за бедността на граничните войници, като четем тези цитати:

През 1607 г. пазачът на Сечен пише: „Ние сме голи, свободни и гладни“. През същата година делегатите на всички крайни къщи в минния район, провеждащи събрание в Уйвар, поискаха тяхното освобождаване; защото те вече не могат да понесат мизерията. „Досега, с голям глад, жажда, без пари, съблечени, ние трябваше да се грижим денонощно за заставите на Негово Величество“.

Естерхази съобщи за хората от минните къщи в минния регион, че последната мизерия го тласка. Самият той сам помага на рицарите, но не може да нахрани някои от тях; следователно той държи само гладния с хляб. Ако доблестните хора са крайно отчаяни, за него няма значение дали трябва да загине с въже или глад; но той прави нещо, което не може да бъде заменено с много метри жито.

Същото се пише от крайдунавските крайни къщи. Капитан Миклош Хагимаси например докладва на Ференц Батиани: Трите изстрела пеша не можеха да отнемат прах или калай на пушката му. Ездачът няма достатъчно човечност, за да може да язди коня си веднъж или да си купи собствени обувки. "(T.S.)

Преди беше годно за консумация и честно казано, след битката при Мохач Доротя Канисай погребваше мъртвите за своя сметка, но такава щедрост

кост на главата

се превърна в буйна трева, която расте само имит-амот. Повечето хора гледаха такова отворено военно гробище със страховито сърце. Оказа дълбоко въздействие, особено през нощта, когато лунният свят излезе нагоре и птиците, летящи тук-там, като тъмни сенки станаха видими над главите. “ (Т.С.)

Но рядко имаше достойно и организирано погребение, беше въпрос на време и пари кой и как беше погребан. Искам да кажа, ако починалият рицар беше благороден. „Защото нашите религиозни жени не можеха да бъдат спокойни, че падналите им съпрузи ще почиват на езическо гробище. Така всеки камък беше преместен в

за да се получи тяло.

Мина лесно, понякога трудно. През 1554 г. турците взели главата на капитан Пернези Егиед в една от битките. Нашият дори не можа да вземе тялото му. Но Акос Чани остави главния капитан на Сигетвар Ласло Керечени, за да вземе тялото на Пернези, каквото и да струваше. Беше трудно, но Керечени го направи. Самият той докладва на г-н Csányi: "Със сигурност оттогава съм за него и трудно се справям с неговото нещо. Сега вкарах (тялото му) и всички основни хора бяха на Острова и го изпратих до предната част на града с шествие и свещеници. в същата църква в града, където лежи бедният Дерси, аз бях погребан там. Направих му знаме и поставих ковчег върху него и бях обзет от черен траур. " (Т.С.)

А сега ела малко хангарикум, а

гробищно знаме.

Паласът Тамас Надасди умира през 1562 г., но е погребан само четири години по-късно, а генерал Зигфрид Колониц на Дунава е почивен дванадесет години по-късно. Каква беше причината за забавянето? Гробищното знаме. Гербове, шивачи и майстори на знамена, дърводелци и каменоделци също са работили по съвременен гроб и гробищно знаме в продължение на години. На гробищното знаме бяха пришити поети, а на латинските поети се плащаше цяло състояние за една или две каскади. Например Дьорд Зрини плати двеста талера за надгробния надпис на гробницата на героя на Сигетвар, или по-скоро за поетично шиене на знамето.

”Което остави известно богатство, оставено от нашия главен офицер, наследниците му обикновено правеха ново гробищно знаме. Кристиф Батяни, например, възложи на Андраш Сомоджи да направи знамето на Бернат Чани. Сомоджи поръча знамето. Писарят е нарисувал герба и титлата на проспериращия човек върху едната половина на знамето „с добро злато, всичко това от неговия орден“. Той нарисува разпятие от другата страна на знамето и епохата на проспериращия, както и времето на неговото загиване. Това гробищно знаме беше завършено за четири седмици. Повечето от нашите капитани и главни капитани използваха знамето, което получиха, когато бяха назначени за гробищни знамена. Като последен обичай такива знамена винаги се пазят с голямо внимание и дори ако не се използват като гробищни знамена, те винаги се пазят с голяма милост. “ (Т.С.)

В по-спокойни дни, на погребението на по-големи господа,

погребален разкош

е. Разбира се, ако погледнем високите средни стойности, такова великолепно погребение се озова в хиляда паднали гранични крепости, но за да бъдем на снимката, нека си припомним подробностите за аристократичното погребение. След погребението на трупа хората от замъка бяха подготвени за погребението и бяха изпратени писма с призиви до гробището до роднините, публиката на имението и доблестните другари. По уреченото време всеки „краен дом и дъска“ беше изпратил свои доблестни мъже, които бяха почерняли жълтите си тъмночервени ботуши с мазнина, смесена със сажди в знак на траур, и имаха черен флаг на своите кучета като знак на своите траур. Според бивш запис на погребението на капитан Дьорд Тюрцо, знатен господар, погребалното шествие беше открито от двадесет просяци с качулки и по-бедни (грамотни) декани със свещеници. ”Това беше последвано от тръби и барабанисти с техните черни инструменти, покрити с тафота. Знамето на страната се развя на кон от г-н Ласло Хорват. Конят му беше покрит със злато и сребро. Сега дойдоха четири-четири в ред с армията на конница с черни копия. След това дойдоха посланиците на градовете и окръзите с горящата им кърпа. Те бяха последвани от последните капитани, също с горящи факли. Те бяха последвани от обикновени студенти, величествени лордове, главни лордове, графове, прапорщици и т.н. с горяща кърпа. Ищван Сибрик последва в скръб краката на проспериращите

златни шпори,

Херман, който носеше сладката си палоза, и Габор Естерхази и Менихерт Сентивани, които носеха неговия дърворезбен герб. Те бяха последвани от Пол Балог, който носеше пръчката на полка в чисто желязо на сладък кон с инструменти. Старото черно знаме, изписано в злато, е носено от Ференц Золтан. Основният кон, покрит с кадифе, беше воден от Миклош Палинай. Черният траурен флаг, направен от тафота, е взет пеша от г-н Амбъстър. След това отново беше воден кон, покрит с черен плат. Сега донесоха ковчега от двадесет и четири. От двете страни на ковчега отидоха братята и техните последователи с горяща кърпа. Пред трупа отиде синът на проспериращия между двама братя. Вдовицата била водена от двама лордове. След ковчега отидоха Batthyány и Thurzó Szaniszló, Zobor Mihályné, Thurzó Kata и Anna, г-жа Ghyczy и т.н. След тях дефилираха осем-осем в ред в пехотата, облечена в черно с въоръжени ръце. Слугите и хората от селата затвориха шествието. ” (Т.С.)

След богатото погребение, поканените присъстващи се събраха в двореца, за да седнат там за обогатена с пържола погребална торта, която понякога продължаваше дни. Окончателната честност на благородството пожела така.

В допълнение към гробищното знаме и великолепното аристократично погребение, на мода през епохата стана и трети Hungaricum, според особения унгарски обичай, на турския труп не беше позволено да бъде погребан и трябваше да се отмъсти. Несъгласието на Антигона не засяга креонтите по това време, не на последно място, защото по това време

Драми на Софокъл

те бяха относително непознати сред героите на граничната крепост. Следователно вражеските герои, паднали около унгарския замък, никога не са били покрити, а им е било позволено да се разпаднат по пътя на природата. Андраш Хорон от Девесер отбеляза, че „турците са атакували замъците Сюмег и Девецер през последните години, но всички те са били тежко победени седем пъти. Сега около Девецер и Сюмег непогребените тела на повече от две хиляди и петстотин турски рицари прашат. "

Този омразен обичай се запази дори в продължение на сто години, той не беше изоставен в света на Куруц, той се превърна в честа последна процедура за честност поради своята практичност. Падналите лабанци на генерал Труд в Курука, Имре Тьокьоли, бяха натрупани и заобиколени. „Чия могила все още можете да видите до обикновения път за Мишколц.“ (От доклада на Янош Кемени) Този варварски обичай е запазен и от нашите географски имена, могилата на тялото,

врана хълм,

труп замък, кост бял, могила, могила, пуйка палага, военна палага (което означава: войници в палагон) също помнят съвременния обичай.

бубуриколтак

във виното. И никой не можеше да ги забележи, въпреки че откриха на собствената си кожа, че плодът на изобилието винаги е лош късмет. Множеството непогребани трупове създадоха още повече проблеми. Зверовете се размножаваха без режим. Стада вълци, например, бродиха в невероятно количество навсякъде, причинявайки големи щети на нашите пасищни стада. В епохата на завоеванията едва ли има говеда без удар на вълк. " (Т.С.)

И тогава, ако някой все още е любопитен за втората част след множеството разпръснати трупове, епидемии, мор и глазура от лук, вдругиден, когато се появява втората част.